《玛雅史》

文/杨益

玛雅好意思丽是古代好意思洲三大好意思丽中历史最悠久、科技文化最发扬的一个，但坐褥力水平却最低，国度口头也最原始，远不如西边的阿兹特克好意思丽和南方的印加好意思丽。加之位于森林地带，更显得细致无比莫测。了解多一些的东谈主，可能知谈玛雅好意思丽是古代好意思洲三大好意思丽之一，但他们可能误合计玛雅东谈主依然死灭了，致使合计当前所谓玛雅好意思丽齐是西方伪造的。

我在写稿出书《不行不知的好意思洲史》《不行不知的古代好意思洲好意思丽史》两本竹素时，曾经查阅玛雅有关而已。国内能看到的竹素，最初是数目少，其次对于拿得手中的材料，分析援用时会有点底气不及。到底这些材料中若干是有实证的，若干是盘考者猜测、臆断乃至以谣传讹的呢？

近来得到了浙江文艺出书社的《玛雅史》（第六版，罗伯特·J·沙雷尔，洛·P·特拉克斯勒著，杨靖等译），喜出望外。翻阅一遍后，处置了我的大部分困惑。对于玛雅历史疼爱者而言，这便是至宝。

比较市面上对于玛雅好意思丽的其他竹素，《玛雅史》这本书具有以下特色。第一是泰斗和可靠。本书第一作家罗伯特·J·沙雷尔老到，从事中好意思洲考古有关盘考40多年，有多部文章问世。辩论词这本书的历史却更陈腐。初版是考古学家西尔韦纳斯·G·莫利（1883-1948）凝合其终生心血，在其晚年的1946年著述出书。1947年本书重版，次年莫利升天。近十年后，乔治·W·布雷纳德蚁合往常几年新的盘考效果，在1956年推出第三版。恰是本书的第三版诱骗了年青的罗伯特·J·沙雷尔加入玛雅好意思丽的探索之路，但当罗伯特·J·沙雷尔考上盘考生时，由于“蒂卡尔技俩”等新的考古效果，这版已然逾期。1983年，罗伯特·J·沙雷尔根据尔后多年学界新发现，出书了本书第四版。而上世纪80年代新的盘考发现，又促使他在1994年推出了第五版。插足新世纪后，他又蚁合往常十年的新而已，与洛·P·特拉克斯勒合营蜕变出书了全新的第六版。

可见，这本书不仅是由醒目玛雅史的群众著述，况兼在其初版到第六版的升级进程中，不停招揽最新的盘考效果，丰富内容，修正偏差，几辈学者乃至学界前赴后继地重构玛雅好意思丽的无际拼图，其泰斗性当然经得起检修。

此外，这本书在先容玛雅常识的同期，还不忘顺笔一写，告诉你有关的考古发现，附加了许多考古方面确实立。以玛雅东谈主口为例，公开而已一般合计玛雅东谈主口是几百万到上千万。许多东谈主合计，玛雅地区只消戋戋三十几万时时公里，在刀耕火种的情况下，若何能扶养几百万乃至上千万东谈主，确凿瞎掰八谈。本书告诉你，东谈主口数并非一拍脑袋估算出来的，而是根据考古学常识对一个区域内古代城市和墟落中民居数目进行盘点，从而得出玛雅期间东谈主口密度散布，最终推算出来的。诚然也可能存在偏差，但至少有凭有据。对于一些尚未揭晓或存在争议的内容，本书也不是强行给一种真确度高的说法，而是径直告诉你这个内容当前还莫得笔据。背面援用的参考而已就有整整一百多页，这也增多了本书的真确度。

第二是系统和翔实。中译本全书跨越1000页，欧博注册大几十万字。全书共十五章。小引、第一章和第二章，看成玛雅好意思丽盘考的布景，简述了玛雅好意思丽炫耀于西方降服下的气运，玛雅好意思丽的意旨，以及后东谈主盘考玛雅好意思丽的进程，还先容了玛雅好意思丽的环境，以及玛雅好意思丽盘考的要点。第三章叫作念《玛雅的历史和好意思丽》，实质上是先容了玛雅好意思丽自己在当然科学和社会科学方面的发展，包括玛雅的数学、历法、笔墨、留存的玛雅文本等。这一章独特迫切，因为玛雅盘考最大的贫苦便是从那儿了解往常的历史。神化“玛雅外星说”的东谈主时常用玛雅东谈主精准的天文体说事，而挫折“伪造玛雅史”的东谈主则贼人胆虚，“玛雅莫得历汗青，你若何知谈的”。这一章让你昭彰，玛雅东谈主不但有好意思洲三大好意思丽中先进的笔墨，况兼留住了不少文本，也让你昭彰跟着技巧推移，科学家到底是若何一步一步还原玛雅历史的。

第四章到第十章，分技巧阶段先容了数千年中玛雅好意思丽发展的各个技巧，先容了列国的枯荣起落。比较我之前看过的史料，这一部分独特翔实，也让我对玛雅东谈主的了解从原来的分块化连成一体。举例，在我之前写的《不行不知的古代好意思洲好意思丽史》一书中，强调了蒂卡尔王国事一个握续八百年的王国。辩论词看了这本书，我了解到蒂卡尔王国的迫切性在于其数百年称霸玛雅地区，至于其八百年的历史却不是要点。对玛雅东谈主的国度来说，八百年历史根柢不算什么有数，致使有的国度达到两千年历史。进一步，这些国度之是以能不息数百乃至上千年，使得玛雅地区一直邦国林立，而不像阿兹特克和印加那样酿成霸国、帝国，则是因为玛雅东谈主的鉴定口头。玛雅东谈主的干戈是为了让异国称臣进贡或夺取资源、抢占交易线，同期却会尽可能幸免灭掉脑怒的国度，致使成功者会念念方设法不息腐败王室。这不仅恰当“好意思洲的希腊东谈主”这一称呼，也与我国春秋技巧的干戈颇有左近之处。

第十一章到十三章，诀别先容了古代玛雅的经济、社会组织和形而上学宗教。比较其他竹素，这一部天职容展现的是动态的玛雅社会画面。比如，玛雅社会的精英通过鸿沟香料、盐和蜂蜜的产出，取得总揽地位；玛雅是好意思洲中部唯独的玉石产地，因此得到扫数印第安好意思丽圈中的极端地位；阿兹特克霸国依然运行试图夺取玛雅地区的鸿沟权等等。临了的《跋文》部分简要说明了欧洲东谈主对玛雅的降服。

需要发挥的是，诚然讲的是玛雅史，但作家并未局限于玛雅史的框架。按一般说法，玛雅好意思丽技巧上主如果从公元前1000余年到公元1500年足下，尔后遭到欧洲东谈主降服，最终在17世纪末绝对灭一火，空间上则位于墨西哥东南角及中好意思洲北部（或称为玛雅地区）。而本书在写稿时，诚然以上述技巧、空间为要点，但在需要时，也会提到玛雅地区在玛雅好意思丽兴起之前的东谈主类历史，以及玛雅东谈主与同期期西部的摩西卡好意思丽（代表阿兹特克）和东部的加勒比好意思丽、南部的安第斯山好意思丽（代表印加）的疏导，乃至将其与跨过大洋的欧亚好意思丽比较。不是一身讲玛雅，而是将玛雅放在扫数东谈主类好意思丽急流中先容，也使玛雅好意思丽不再仅仅一个“谜团”。

书中收罗300张玛雅古迹和文物像片、30个王国统计表和30张文物彩色图片。对于每个王国，给出其帝王世系、简略总揽年代、发生的大事记和对应的考古发现。对于玛雅东谈主的历法，不仅仅先容几种历法，还缜密解释了每种历法每年若干天，九级历法每一级若干天，况兼还画出了玛雅东谈主走漏年月日的标记，列出了玛雅历与公历的对比。对于玛雅东谈主的笔墨重庆时时彩真人百家乐，不但写出了笔墨标记，还列出了发音，以及先容了考古学家若何冉冉还原妥协读玛雅文。考古文物、遗迹的图片当然能让读者有直不雅清醒，而许多玛雅好意思丽散布历史舆图和好意思丽古迹的散布走漏图，几乎能让东谈主径直拿着运行写玛雅东谈主期间的历史演义。